EDUCACIÓN INTERCULTURAL Y TRAYECTORIAS EDUCATIVAS DE PUEBLOS ORIGINARIOS EN URUGUAY DESDE LA PERSPECTIVA INTERSECCIONAL

Resumo

Presentamos una reflexión acerca de nuevas formas de abordaje sobre la Educación Intercultural, emancipadora y dialógica (Díaz, 2022a; Díaz, 2022b) de pueblos originarios en el Uruguay (Picerno, 2008). La educación dialógica/dialogizante (Freire, 2017) emerge de la investigación empírica sobre liderazgo dialógico en Chile (Díaz, 2020; Díaz 2022). En esta ocasión, nos centramos en las trayectorias educativas (Álvarez, 2016; Ossola, 2010), de pueblos  originarios del Uruguay, en un contexto histórico en el que más de 25 organizaciones civiles reclaman la ratificación del Convenio 169 de la OIT, al igual que otros países de América Latina. Nuestra reflexión tiene por objetivo analizar desde una mirada crítica a las posibles formas de sistematización de experiencias, testimonios e ideas  de los actores sociales que se definen como Indígenas y Afroindígenas desde la perspectiva interseccional (Crenshaw, 2017; Parra, 2021; Vázquez, 2020; Winker y Degele, 2011). A partir de sus liderazgos y trayectorias educativas, la invisibilización, el adultocentrismo (Duarte, 2016), el epistemicidio (Correa, M. y Saldarriaga, 2014) y el racismo son temas que afloran en los testimonios vivos de los indígenas y afroindígenas. La historia da cuenta de una larga trayectoria familiar a lo largo de los años. “Uruguay: país sin indios”, es un eslogan silencioso que aprendimos en la escuela tras la batalla de Salsipuedes el 11 de abril de 1831, en el Genocidio más grande de nuestra historia (Picerno, 2008). La perspectiva interseccional intenta analizar las consecuencias experimentadas por las familias víctimas de tres siglos de invisibilización, indiferencia, racismo, etnoracismo y epistemicidio en un país que tiene un 5% de población indígena declarada en el CENSO (2011) y cuyo discurso predominante es la inexistencia de esta población.